Уособлення визначається тим, наскільки воно виходить за межі стилістики, чи відповідає воно дійсному погляду поета на речі і чи належить до області світогляду взагалі. Іноді поет сам вірить у натхненність зображуваного їм предмета. У цьому випадку уособлення не є предметом стилю, так як воно пов'язане з світоглядом і світовідчуттям поета, а не з прийомами ізображенія.Поет сприймає предмет як одухотворений в принципі і таким його зображує. Наприклад, у М.В. Ісаковського уособлення лісу - «Що, дрімучий ліс. Задумався, Сумом темною. Затуманився? », Вітру, який« Із хвіртки вийшов, Постукав у віконце, Пробіг по даху: Поиграл трохи Гілками черемшин, покартав за щось Воробйов знайомих ». Все це погоджено з його ставленням до пріроде.Когда ж уособлення застосовується як іносказання, воно виступає явищем стилю. У цьому випадку воно так зображує предмет, що стилістично перетворює його. Наприклад, байки Крилова «Хмара», «Струмок», «Ставок і річка» .Часто прямий сенс уособлення не відчувається. Це відбувається через його частого вживання. Наприклад, такі вирази, як: «хвилини летять», «годинник біжать», «серце горить», «річка грає», «хвилини таять» і т.п. Такі уособлення називаються неполнимі.Так ж різновидом уособлення є зображення тварин і рослин по образу людей. Це часто зустрічається в казках, байках. Наприклад, байки Крилова «Слон і Моська», «Листи і Коріння» .В прозі уособлення часто зустрічається у вигляді втілення ідеї чи поняття в людській особистості, в образі живої істоти. Наприклад, у І.А. Гончарова Обломов уособлення ліні і незворушного покоя.Часто уособлення вживається в міфології. У ній розкривається «обличчя» стихії через «спорідненість» з людським світом. Наприклад, в міфах відбувається уподібнення одруженню відносин між планетами.