Спочатку світогляд відбивалося у примітивній міфології, легендах і епосах про богів, про походження всього, що оточував людини. Пізніше подібне вивчення походження було відображено в наукових працях з філософії та природничих областях - так виникли роботи Канта, Лапласа по космогонічної гіпотези, теорія про походження видів Дарвіна.

C 19 сторіччя поняття генезису широко застосовується в методології. Так, у Гегеля це поняття кладеться в основу аналізу свідомості, який прагне визначити розвиток науки і знання в цілому. Широке застосування даного терміну в науках, що вивчають процеси розвитку, виділило окремий метод, і навіть окремі галузі - психології, соціології генезису.

З кінця 19 століття крім методу генези виникають структурно-функціональний метод швейцарського лінгвіста де Сосюра, який висунув ідею про синхронічному та діахронічному вивченні мови. Подібні ідеї, засновані на функционализме і структуралізму, висуваються в соціології, антропології Малиновським, Леві-Строссом, Парсонсом.

У 20 столітті істотну роль у суспільстві та науці відіграє питання генезису різних форм свідомості. Так, послідовники Фрейда виступають із задумом вилучення різних форм свідомості з початкових архетипів, неокантіанців визначають в базисі теорії вивчення принцип творчого генезису, в феноменології також виділяють її генетичну і статичну частини.

В існуючій в даний час науці також вважають обов'язковим зв'язати різні способи вивчення виділених об'єктів - як еволюціоністський підхід до генезису, так і структурно-функціональний підхід.

Антохіна на підставі підходу до природних і соціальних об'єктів як до системам складним, самоорганизующимся і самостійно розвиваються. Він сформулював концепцію самогенеза і визначення таких закономірностей в цьому явищі, як мале забезпечення розвитку з'явилася системи, різночасові закладка її окремих складових, їх об'єднання для отримання необхідного для системи результату, відносність історизму в поясненні переходу системи функціонування з однієї схеми дій на іншу.